EGREGIAE VIRTUTIS
(«За беспримерное подвижничество»)

Апостольское послание, провозглашающее святых Кирилла и Мефодия Сопокровителями Европы

1. Наши мысли и сердца вновь обращаются к прославленным образам святых Кирилла и Мефодия в тот год, на который приходятся две особо важные даты. Исполнилось сто лет со дня появления энциклики «Гранде мунус»¹, в которой великий первосвященник Лев XIII напомнил всей Церкви о личности и апостольском делании этих двух святых и одновременно включил празднование в их честь в календарь Католической Церкви^I. Кроме того, тысяча сто лет назад, в июне 880 года, мой предшественник Иоанн VIII направил князю Святоплуку послание^II «Индустриэ туэ»², в котором он одобрял и поощрял употребление славянского языка в литургии, дабы «на этом языке возносились хвалы и славились дела Господа нашего Христа»^III.

Кирилл и Мефодий, братья, греки родом из Фессалоник³ — города, где жил и проповедовал святой апостол Павел,— прежде чем начать свои апостольские труды, были связаны тесными культурными и духовными узами с Патриаршей Константинопольской Церковью, в то время переживавшей расцвет своей культуры и миссионерской деятельности; это и была школа, их воспитавшая.^IV Оба они избрали монашество, сочетая обязанности иноческой жизни с миссионерским служением, к которому приступили, отправившись проповедовать Евангелие крымским хазарам.

Но главным их делом в проповеди Евангелия была миссия в Великоморавском княжестве и среди племен, населявших тогда Балканский полуостров и земли по берегам Дуная; эта миссия была предпринята по просьбе моравского князя Ростислава, с которой он обратился к императору и Константинопольской Церкви. Для нужд их апостольского служения среди славянских племен они перевели на славянский язык священные книги, необходимые для литургии и катехизации, заложив тем самым основы литературы всех этих племен и всех этих народов. Потому они справедливо считаются не только апостолами славян, но и создателями культуры всех этих народов, для которых первые письменные памятники на славянском языке по сей день остаются отправной точкой в истории их литератур.

 

Кирилл и Мефодий несли свое миссионерское служение в единении как с Константинопольской Церковью, их пославшей, так и с Римским престолом св. Петра, подтвердившим их миссию, являя таким образом единство Церкви, которая в годы их жизни и трудов не была ввергнута в прискорбный раскол между Востоком и Западом, несмотря на серьезную напряженность, свойственную в то время отношениям между Римом и Константинополем.

 

В Риме Кирилл и Мефодий были с почетом приняты Папой и Римской Церковью и нашли одобрение и поддержку всей их апостольской деятельности, включая нововведение — служение литургии на славянском языке, чему кое-кто на Западе противился. В Риме завершил свою жизнь Кирилл (14 февраля 869 года) и был погребен в церкви Святого Климента, а Мефодия Папа назначил архиепископом на древний престол в Сирмии и послал в Моравию продолжать провиденциальную апостольскую деятельность, что тот и исполнял ревностно и мужественно, вместе со своими учениками и среди своего народа, вплоть до конца своих дней (6 апреля 885 года).

 

2. Сто лет назад папа Лев XIII энцикликой «Гранде мунус» напомнил всей Церкви об особых заслугах святых Кирилла и Мефодия в деле евангелизации славян. Поскольку в этом году Церковь отмечает 1500-летнюю годовщину со дня рождения святого Бенедикта, провозглашенного в 1964 году моим досточтимым предшественником, Павлом VI, покровителем Европы, мне представляется, что это покровительство, простирающееся на всю Европу, проявится еще очевиднее, если к великим делам святого патриарха Запада мы присоединим выдающиеся заслуги двух святых братьев, Кирилла и Мефодия. Для этого есть множество оснований исторического порядка, как в прошлом, так и в современности, имеющих богословское, церковное и чисто культурное подтверждение в истории Европейского континента. И потому, прежде чем закончится этот год, посвященный особому поминовению святого Бенедикта, я хочу, чтобы в столетнюю годовщину энциклики папы Льва все эти соображения обрели законную силу благодаря настоящему провозглашению святых Кирилла и Мефодия Сопокровителями Европы.

 

3. В своей географической целостности Европа представляет собой, так сказать, результат взаимодействия двух течений в христианской традиции, с которыми соединены также две различные, но в то же время Друг друга глубоко дополняющие формы культуры. Святой Бенедикт, чье воздействие охватило не только Европу, прежде всего Западную и Центральную, но благодаря бенедиктинским общинам достигло и других континентов, оказался в самом средоточии того течения, что исходит из Рима, от престола преемников святого Петра. Святые Солунские братья выводят на первый план прежде всего вклад древнегреческой культуры, а затем силу влияния Константинопольской Церкви и восточной традиции, которая так глубоко вписана в духовную жизнь и культуру многих народов и стран в восточной части Европейского континента.

Вот почему сегодня, когда после многих столетий раскола между Востоком и Западом, между Римом и Константинополем, начиная со II Ватиканского Собора предпринимаются решительные шаги, направленные к восстановлению полноты общения, представляется, что провозглашение святых Кирилла и Мефодия Сопокровителями Европы наряду со святым Бенедиктом полностью отвечает знамениям нашего времени. В особенности же если это происходит в тот год, когда две Церкви, Католическая и Православная, вступили в период решающего диалога, начатого на острове Патмос, который предание связывает со святым апостолом и евангелистом Иоанном. Настоящий документ имеет своей целью также увековечить эту дату.

 

Одновременно такое провозглашение должно стать для наших современников свидетельством первостепенной важности проповеди Евангелия, порученной Церкви Иисусом Христом, над чем и трудились два брата, апостолы славян. Их проповедь стала путем и орудием взаимного познания и единения разных народов в зарождающейся Европе и заложила для Европы основы нынешнего общего духовного и культурного достояния.

 

4. Мое желание и надежда — чтобы милосердием Пресвятой Троицы, заступничеством Матери Божией и всех святых исчезло все, что разделяет Церкви, а также народы и страны; и чтобы различие традиций и культур проявлялось, напротив, взаимодополнением в общем богатстве.

Чтобы сознание этого общего духовного богатства, разными путями собиравшегося в достояние обществ Европейского континента, помогало нынешним поколениям хранить взаимное уважение к законным правам народов и мир между собой, не уставая делать все необходимое для общего блага всего человечества и для будущего каждого человека на всей земле.

 

И потому я, с твердым убеждением и по зрелом размышлении, всей полнотой апостольской власти, настоящим Посланием и навечно установляю и объявляю небесными Сопокровителями всей Европы перед Богом святых Кирилла и Мефодия и признаю за ними все литургические почести и отличия, по праву подобающие главным Покровителям какой-либо местности.

 

Мир людям доброй воли!

 

31 декабря 1980 

 

Публикуется по изданию: Иоанн Павел II «Единство в многообразии», «Христианская Россия» Москва. с.с. 31-36

---

¹ Grande munus — «Великое служение».
² Industriae tuae — «Твоим усердием».
³ Фессалоники — ныне Салоники, славянское название Солунь.
^I 1 Leonis XIII Acta, vol. II, cc. 125—137.
^II Ср. Magnae Moraviae Fontes Historic, t. III, Brno 1969, cc. 197—208.
^III Там же, с. 207.
^IV Ср. Costantinus et Methodius Thessalonicenses, Fontes, ed. F. Grivec.— P. Tomsic: Radovi Staraslovenskog Instituta, IV, Загреб 1960.