Отделение церкви, но не религии: украинская модель религиозной государственности

Принцип отделения церкви от государства традиционно воспринимается как гарантия свободы совести и равенства всех граждан вне зависимости от их вероисповедания. В Украине этот принцип закреплён в Конституции и часто понимается как строгий запрет на вмешательство религиозных организаций в дела государства и, наоборот, государства в дела церкви. Однако на практике ситуация оказывается сложнее.

Украина провозглашает себя светским государством, где не существует «государственной церкви». Вместе с тем в Конституции, в её преамбуле, прямо упоминается Бог, что само по себе задаёт особый символический уровень признания религиозных ценностей. Христианские праздники официально закреплены как государственные выходные, президент присягает на Конституции и на Евангелии, а священники-капелланы служат в армии и получают финансирование из государственного бюджета. Всё это свидетельствует о том, что, несмотря на юридическое отделение церковных структур от государственных институтов, религия как явление и вера в Бога имеют закреплённое и признанное значение в украинской политико-правовой культуре.

Таким образом, вопрос отделения церкви от государства в Украине требует внимательного рассмотрения: где проходит грань между правовым нейтралитетом государства и фактическим признанием роли религии в общественной и государственной жизни?

Конституционные основы религиозной свободы

Ключевой нормой, определяющей отношения государства и религиозных организаций в Украине, является статья 35 Конституции Украины. В ней закреплены три фундаментальных положения:

1. Свобода вероисповедания. Каждый гражданин имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Это означает, что государство признаёт равенство людей независимо от их отношения к вере.
2. Отделение церкви от государства. Конституция подчёркивает, что ни одна религия не может быть признана «государственной» или «обязательной». Государственные органы и должностные лица не имеют права отдавать предпочтение одной конфессии перед другой.
3. Отделение школы от церкви. Конституция гарантирует, что церковные институции не вмешиваются в систему государственного образования. Однако это не исключает возможности преподавания религиозных дисциплин в школе — на обязательной или факультативной основе — при условии, что они строятся не как конфессиональная проповедь, а как часть культурного и мировоззренческого образования. Здесь важно различать: государство может вводить предметы о религии, её истории и ценностях, но не может позволить одной церкви установить монополию в образовательном процессе.

Таким образом, Конституция формально закрепляет светский характер государства, в котором все конфессии юридически равны, а церковные структуры не могут претендовать на особый статус. Но светскость в украинском случае не означает вытеснения религии из общественного пространства. Напротив, государство оставляет за собой право опираться на религиозное наследие как на часть собственной идентичности и политико-правовой традиции.

Преамбула Конституции и упоминание Бога

Особое значение в вопросе отношения государства к религии имеет преамбула Конституции Украины. В ней украинский народ утверждает свою государственность, «сознавая ответственность перед Богом, собственной совестью, предшествующими, нынешним и грядущими поколениями». Этот текст невозможно считать случайной или лишь декоративной формулировкой. На уровне Основного закона закреплено признание Бога как высшего начала, перед которым народ берёт на себя ответственность за свою жизнь и судьбу государства.

Такое упоминание Бога в Конституции имеет два важных измерения:

• Юридико-символическое. Конституция является документом прямого действия. Если в ней упомянут Бог, это означает, что религиозное мировоззрение — не факультативный элемент, а часть конституционного порядка. Украина тем самым не является полностью нейтральным или агностическим государством, а прямо опирается на религиозную традицию.
• Политико-культурное. Преамбула формирует основу государственной идеологии: украинское государство мыслит себя частью мировой цивилизации, где вера в Бога занимает ключевое место. Это сближает Украину с европейскими народами, которые исторически строили свои конституции и правопорядки на христианских ценностях.

Таким образом, даже если церковь как организация отделена от государства, религия и вера в Бога остаются признанными государственными ценностями. Именно поэтому Украина не может быть отнесена к числу «строго светских» государств, подобных Франции, где религия полностью вытеснена из официальной политики. В украинской модели религиозность встроена в саму ткань государственного права и общественной жизни.

Символические и практические проявления религиозности государства

Признание религии на уровне Конституции проявляется не только в преамбуле, но и в повседневной государственной практике. Украина демонстрирует множество примеров того, что вера в Бога и христианские традиции встроены в её публичную и политическую жизнь.

Христианские праздники закреплены законом как официальные выходные дни. Так, Рождество Христово (и по юлианскому, и по григорианскому календарю), Пасха, Троица — это не только события церковного календаря, но и часть государственной политики в сфере культуры и труда. Государство тем самым признаёт, что религиозная традиция определяет ритм общественной жизни.

Символическое подтверждение религиозного характера украинского государства — процедура принесения присяги президентом. Согласно Конституции, президент клянётся на верность народу Украины, возлагая руку одновременно на текст Конституции и Евангелие. Это не жест личной веры конкретного человека, а государственный ритуал, утверждающий, что власть соединяет в себе как правовой, так и духовный источник легитимности.

Традиционным стало участие представителей различных конфессий в ключевых государственных событиях. Открытие сессий парламента, национальные траурные дни, военные парады и памятные мероприятия почти всегда сопровождаются молитвами и благословениями священнослужителей. Эти акты являются не частной инициативой, а частью официального протокола.

Таким образом, можно утверждать, что религия не только символически закреплена в Конституции, но и фактически интегрирована в государственную жизнь через обряды, праздники и церемонии. Всё это ещё раз подчеркивает: отделение церкви от государства не означает отделения государства от религии.

Ярким подтверждением того, что Украина является религиозным государством в институциональном смысле, является официальная аккредитация специальности «теология» в системе высшего образования. Это означает, что государство признаёт теологию не просто как внутреннюю дисциплину церкви, а как научную и образовательную сферу, достойную государственного статуса и финансирования. Таким образом, Украина институционально утверждает, что религиозное знание имеет не частный, а общенациональный характер.

Капелланская служба и государственное финансирование

Ещё одним важным подтверждением того, что Украина является официально религиозным государством, выступает институт военного капелланства. Его развитие особенно ускорилось после 2014 года, когда Россия развязала агрессию против Украины, а окончательно правовой статус капелланов был закреплён в 2021 году отдельным законом.

Законодательство Украины предусматривает наличие в составе Вооружённых сил и других военных формирований должностей военных капелланов. Эти должности являются частью штатного расписания, а значит — полноценными элементами государственной военной системы. Капеллан не просто приглашённый священнослужитель, а официальный военнослужащий в статусе офицера, выполняющий религиозно-духовные и морально-психологические функции.

Капелланы получают заработную плату и социальные гарантии от Министерства обороны Украины наравне с другими офицерами. Это означает, что государство напрямую финансирует религиозное служение как часть своей оборонной политики. Здесь важно подчеркнуть: речь идёт не о финансировании конкретной церкви, а о признании религиозного служения необходимым элементом военной структуры.

Капелланская служба строится на принципах многоконфессиональности: представители разных церквей и религиозных общин могут быть капелланами при условии, что они прошли соответствующую аккредитацию. Таким образом, государство избегает монополизации со стороны какой-либо одной конфессии, но при этом закрепляет факт: религиозная поддержка военных является официальной частью государственной политики.

Присутствие священнослужителей в армии подчёркивает, что Украина воспринимает веру не только как личное убеждение, но и как фактор национальной обороны, морального духа и единства народа. Таким образом, государство признаёт, что без религии невозможно обеспечить полноценное функционирование армии и психологическую устойчивость военных.

Разграничение понятий: церковь и религия

Когда мы говорим об отделении церкви от государства, важно правильно понимать сам термин «секулярность». В современном украинском контексте он часто трактуется как «избавление государства от религиозного влияния». Однако это упрощённое и во многом искажённое толкование.

Исторически секулярность означает не столько отрицание религии, сколько отделение государства от клирикальных структур, то есть от прямого вмешательства иерархий конкретных церквей в управление обществом. Секулярное государство может признавать и поддерживать религиозные ценности, но не подчиняется церковной власти. В этом смысле украинская модель секулярности не антирелигиозна, а антиклирикальна: государство не позволяет ни одной конфессии устанавливать монополию и диктовать свои правила всему обществу.

Здесь важно подчеркнуть, что религия может существовать и в «секулярной» форме: отделённой от институциональных церковных структур, но при этом сохраняющей своё мировоззренческое и общественное значение. Так, государство признаёт роль веры в Бога на уровне Конституции, поддерживает христианские праздники и религиозные обряды, но при этом не закрепляет привилегий за конкретной церковной организацией.

Суть украинской модели

Таким образом, можно говорить о своеобразной модели:

• Украина — секулярное государство в том смысле, что ни одна церковная организация не имеет власти над государственными институтами.
• Украина — религиозное государство в том смысле, что вера в Бога и религиозные ценности признаны официально и институционально, вплоть до образования и военной службы.

Именно поэтому отделение церкви от государства в украинских условиях не означает удаления религии из публичной сферы, а лишь гарантирует, что государство остаётся надконфессиональным, при этом сохраняя религиозное измерение своей идентичности.

Украинский контекст и вызовы

Вопрос о соотношении религии и государства в Украине особенно остро стоит в условиях многоконфессиональности, войны и необходимости укрепления национальной идентичности.

Украина исторически является страной, где сосуществуют несколько христианских традиций: Православная Церковь Украины, Украинская Православная Церковь (в прошлом связанная с Московским патриархатом), Украинская Греко-Католическая Церковь, а также значительные протестантские общины. Это многообразие само по себе стало аргументом в пользу модели надконфессионального государства: власть не может поддерживать только одну церковь, чтобы не разрушить баланс в обществе.

Однако надконфессиональность не означает религиозного нейтралитета. Государство демонстрирует уважение ко всем конфессиям, но при этом официально закрепляет в Конституции и правовых нормах факт религиозности как основы украинского общественного порядка.

Влияние религии на политическую и юридическую повестку

Признание Бога в преамбуле Конституции, закрепление религиозных праздников, участие церкви в государственных церемониях и функционирование капелланской службы показывают: религия не просто «терпима» в украинской политике, а является её фундаментальным элементом.

Это означает, что религиозное мировоззрение должно оказывать влияние на формирование правовой и политической повестки. Если Конституция прямо утверждает религиозное измерение государства, то любые попытки исключить религию из сферы законодательства, образования, морали или политики противоречат самой основе украинской государственности.

Существует распространённый тезис, что отделение церкви от государства якобы означает «отделение религии от государства». Однако украинская практика доказывает обратное. Государство:

• отделено от церковных структур (оно не подчиняется ни одному патриархату, ни одной иерархии),
• но при этом официально религиозно (оно провозглашает веру в Бога, финансирует религиозные службы в армии, интегрирует религиозные праздники в политико-правовой календарь).

Поэтому рассматривать Украину как «чисто светское» государство в западно-французском понимании секулярности — неверно. Украинская модель уникальна: она сочетает антиклирикальность с признанием религии как части государственной идентичности и политической жизни.

Главным вызовом для такой модели является война и попытки России использовать религию в качестве инструмента влияния. Поэтому Украина должна ещё более чётко определить свою религиозную идентичность на уровне государства, подчёркивая, что вера в Бога является не только личным делом, но и политической и правовой основой сопротивления агрессии и построения будущего.

Заключение

Украинская государственность выстраивается на уникальном балансе: с одной стороны, она исключает доминирование церковных структур и гарантирует свободу совести, а с другой — прямо утверждает религиозное измерение собственной идентичности. Это закреплено не только в текстах Конституции, но и в символике государственных ритуалов, в законодательных решениях и в институциональной практике.

Такой подход позволяет Украине избегать клерикализма, но одновременно утверждать, что вера в Бога и религиозные ценности принадлежат к числу основополагающих принципов её общественного и правового порядка. В условиях войны и борьбы за независимость именно эта модель даёт возможность опереться на духовные основания, не разрывая при этом ткань многоконфессионального общества.

Таким образом, тезис о том, что отделение церкви от государства означает вытеснение религии из публичной сферы, оказывается несостоятельным. Украинская модель показывает: государство может быть секулярным в организационном плане, но при этом оставаться религиозным по своему содержанию и духу.

Михаил Шелудько,
Закон Онлайн